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发布日期：2025-12-27 18:25    点击次数：156

首批退却出洋展览文物，以及它们的历史故事：晋侯苏钟

在上海博物馆的有数藏品中，有一套名为“晋侯苏钟”的西周编钟，经营14件，它不仅是一件国宝级的文物，更承载着一段鲜为东说念主知的历史故事。然则，在这套编钟上，却遮蔽着一个于今难以破解的谜团，令考古众人们讴歌不已，惊叹古代时间的卓越之处，以致超越了当代科技的交融领域。

1994年，香港古玩市集悄然出现了一套青铜编钟，据称这是西周时期晋国国君的专用乐器，连城之璧。然则，尽管古玩店雇主致力倾销，这套编钟却并未引起太多海涵。原因在于，编钟上刻有阴文，这种本事在那时被合计超出了古东说念主的时间水平，因此被很多古玩界众人视为假货。

在西周时期，青铜器上的笔墨经常给与阳刻技法，即在青铜器名义锻造出隆起的笔墨。这是因为那时的冶真金不怕火和锻造时间有限，无法已矣在青铜器上进行阴刻。然则，晋侯苏钟上的阴刻笔墨却崎岖了这一惯例，让东说念主不禁怀疑其信得过性。

红运的是，时任上海博物馆馆长的马承源先生只怕间看到了对于这套编钟的报说念，并凭借丰富的教化和蛮横的洞致力，判断这套编钟很可能是真品。经由垂危会议商讨，上海博物馆决定购买这套编钟。

编钟笔直后，经由众人们的仔细果决，阐明其为西周晚期的有数文物，并从头定名为“晋侯苏钟”。编钟上的铭文纪录了周王三十三年时，晋侯苏奉皇帝之命诛讨山东夙夷部落的后光战绩，是标榜晋侯业绩的紧要标志。

与此同期，在山西省曲沃市的天马职业中，考古责任也赢得了突破性进展。在清算出的8组17座大墓中，发现了两件与晋侯苏钟质料、时势豪阔一致的青铜编钟。这一发现不仅分解了上海博物馆所购晋侯苏钟的真品身份，还揭示了那时确乎存在一种娴雅的雕饰时间，能够在将强的青铜器上刻写笔墨。

然则，这种超越那时冶真金不怕火水平的金属刻刀究竟是怎样制成的？于今一经一个未解之谜。尽管考古众人们进行了屡次试验，试图收复刻刀的材质和制作工艺，但均以失败告终。这一谜团不仅展示了古东说念主的明智与聪惠，也让咱们对古代失传的时间感到怅然和敬畏。

晋侯苏钟手脚一件有数的文物，不仅见证了西周时期的后光历史，更承载了古东说念主卓越的时间和聪惠。它的发现和洽商，对于咱们了解古代文化和时间水平具有紧要意旨。同期，它也教导咱们，即便在当代科技高度发达的今天，仍有很多古代时间恭候咱们去探索和发现。

司马迁在《史记·周本纪》中描绘的周厉王，是一位凶残昏暴的君王，其形象深化东说念主心，尤其是“防民之口，甚于防川”与“说念路以目”的谚语，以及《国语·周语·召公谏厉王弭谤篇》中的纪录，更是广为流传。然则，上海博物馆所真贵的西周晋侯稣青铜编钟，却为咱们揭示了周厉王鲜为东说念主知的一面。

晋侯稣青铜编钟，手脚西周时期的有数打击乐器，全套共16枚，分为两组，每组8枚，大小相次，排编成两列音阶与音律相谐和的编钟。这套编钟不仅制作精湛，而况其上錾刻的355字铭文，更是为咱们提供了真贵的历史信息。这些铭文以利器刻凿而成，笔画转动处清醒可见分四五刀或五六刀的接连刻凿印迹，刀痕于今依然权臣。在西周时期，于锻造好的青铜器上錾刻铭文极为荒原，这使得晋侯稣钟更显有数。

铭文纪录了周厉王三十三年（公元前845年），晋献侯姬稣领导晋国队列参加周厉王躬行素质的诛讨夙夷的干戈。在这场规模宏大的对外诛讨干戈中，周厉王素质若定，知东说念主善任，勇武善战，与史册中阿谁凶残无度的形象截然有异。晋献侯姬稣作战勇敢，功勋高出，最终大获全胜。然则，这场干戈在棋布星陈的历史文籍中却鲜有说起，这可能与传统史册深仇大恨的“春秋笔法”相关。

晋献侯姬稣，是晋国的第八代国君，其建国之君为周武王之子、周成王之弟姬虞。姬虞因桐叶封弟的典故而受封于唐国，后其子姬燮迁居晋水之旁，改国号为晋。晋国在晋献公时期崛起，并在晋文公时期位列“春秋五霸”之一。

1992年，山西省考古洽商地方晋侯坟场发现了晋献侯墓。该墓葬是一座带墓说念的长方形竖穴大墓，随葬的青铜礼器和青铜乐器放在墓室的南端。然则，该墓葬早年曾遭到盗墓者的盗掘，一套青铜编钟有14枚被盗走，仅剩余2枚出土。红运的是，上世纪90年代初，这14枚被盗的编钟在香港文物市集出现。上海博物馆马承源馆长凭借丰富的教化和蛮横的洞致力，料定这是西周时期的青铜重器，并托福香港汉文大学张光裕分解以100万港币的价钱将其购回，使国宝晋侯稣钟得以完璧回国。

如今，晋侯稣钟中的14枚储藏于上海博物馆，成为该馆的镇馆之宝，而另外2枚则储藏于山西博物院。这套编钟不仅展现了西周时期青铜锻造和錾刻本事的娴雅水平，更为咱们提供赫然解周厉王和晋国历史的紧要思绪。同期，它亦然国度文物局首批退却出洋（境）展览的文物之一，彰显了其特有的历史价值和文化意旨。

晋侯苏钟的故事

中国，自古被誉为友好邻邦，其礼乐文化的起源可纪念至周礼。周礼醒目地章程了从皇帝到士阶级所使用的编钟数目，变成了特有的礼乐轨制。谚语“穷奢极欲”恰是描绘了贵族们奢靡的生计场景，其中编钟手脚紧要的乐器，不仅用于演奏，更标志着贵族的身份与地位。

历经五千年的沧桑岁月，遍及礼器被埋入黄土之中，而现今出土的礼器，无论是其宏伟的声威如故典雅的造型，都令东说念主叹为不雅止。在上海博物馆的青铜器展厅内，一阵摇荡的乐曲悄然响起，那是用镇馆之宝——晋侯苏钟演奏的《阳关三叠》，仿佛将东说念主们带回了阿谁远处的古代。

晋侯苏钟，其名字中的“晋侯苏”指的是东说念主名，而“钟”则是这种乐器的实质。相较于声威恢宏的曾侯乙编钟，晋侯苏钟在外不雅上约略显得平平无奇。然则，当你仔细研读编钟上的铭文时，会发现其背后遮蔽着几段惊魂动魄的历史故事。

这一切还得从谚语“说念路以目”说起。故事的主东说念主公是生计在两千八百多年前的周厉王。周厉王在位时间，为了敛财无所毋庸其极，以致书记天地的川泽山林王人为皇帝通盘，匹夫匹妇不得插足营生。这一政令激发了庶民的热烈不悦，人言啧啧。为了压制民怨，周厉王派东说念主阴沉监视庶民，一朝发现谁在烦恼谴责他，便坐窝捏起来杀掉。一时候，东说念主们路上相遇只不错眼色换取，不敢多说一句话，这就是“说念路以目”的来历。

然则，在晋侯苏钟的铭文中，却向咱们展示了一个不相同的周厉王。铭文记录了西周厉王三十三年时的一场干戈。年青的晋侯苏奴才周王通盘调查东方与南边，并解任北上诛讨夙夷。在周王的饱读吹下，晋侯苏领导队列发起遑急，经由三次斗争，最终赢得了大捷。周王对晋侯苏的果敢阐扬赐与了嘉奖，而晋侯苏为了记起此次荣誉和回报周王的恩光渥泽，便锻造了一套编钟，将恩典记起于钟上。

这套编钟在晋侯苏逝世后被掩埋于地下，在幽暗的岁月里静静地渡过了两千八百年。直到1992年的一天，它才在香港的一家古董店中被从头发现。那时，由于编钟上出现了刻凿铭文，而西周青铜器铭文经常为锻造而成，因此这套编钟一度被认定为假货。然则，经由上海博物馆马承源馆长和香港汉文大学张光裕分解的果决，阐明这是一套西周紧要文物。

随后，考古东说念主员在山西天马曲村晋侯坟场进行抢救性挖掘时，又出土了两枚与上海博物馆所藏编钟相匹配的编钟。经由比对和铭文衔尾，这两枚钟被阐明为上海博物馆编钟的终末两件。至此，这套历经周折的晋侯苏钟终于得以完整呈现。

晋侯苏钟不仅具有极高的历史价值，其制作工艺也令东说念主叹为不雅止。编钟给与双音结构，一钟能发出两个不同的音。为了恰当音高假想，工匠们需要在铸成钟坯后进行微调，通过挫磨内壁来达到齐备的音效。此外，工匠们还在钟上刻了一只凤鸟手脚标志，唯有敲击凤鸟纹，就能发出准确的音。

如今，这套晋侯苏钟在上海博物馆中从头兴隆出光彩，它用两千八百年前的声息向咱们诉说着那段悠远而迷东说念主的过往。同期，它也见证了古代工匠们的卓越本事和不凡聪惠，让咱们对古代文化和时间水平有了更深的坚定和了解。

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